دروب الظلمة
(ثمن النسخة أربع ليرات لبنانية أو ما يعادلها) هذا المبلغ، هو ثمن كتاب بعنوان (طريق الخطيئة)، للأستاذ الشهيد سليم اللوزي، بطبعته السادسة لقصّةٍ كتبها عام 1954 ونشرها متسلسلة في مجلة الحوادث.
أنشودة خلاص
يرتوي القارىء من أنشودة الخلاص شعرًا، ومن صدى الزجل اللبناني حفيف روحٍ، فتستكين براكين الأعماق عند قراءة ديوان الشاعر نجيب كرم، تحت عنوان (سفر التكوين وإنجيل ربنّا يسوع المسيح للقدّيس متّى بالزجل اللبناني).
فلسفة الظاهراتية الباطنية-الجزء الثالث
الحرب العالمية الثانية كانت بفظائعها الأكثر دموية في تاريخ البشرية، كما أن وحشية الإنسان فيها ظهرت بشكل مثير للفزع وكانت معظم تلك الفظائع موثقة بعد الإبادات الجماعية في معسكرات الموت النازية وبعد إلقاء القنبلتين الذريتين في اليابان.
موت التاريخ
وأنا أقرأ استشهاد الصديق طارق زيدان بمقولة الكاتب المصري محمد حسنين هيكل «إذا أردت فهم شعب عليك تعلّم لغته، وإذا أردت حوار شعب عليك تعلّم تاريخه»، الوارد في مقاله الموسوم بعنوان استفهامي مثير، وهو: هل يعرف ترمب ديغول وهيكل وخريطة أميركا؟
وظائف الرواية بين الأمس واليوم
لم يعد القارىء يبحث اليوم في الرواية عن الجوانب الغامضة لحياة الفرد أو المجتمع في هذا البلد أو ذاك، أي أنها لم تعد المصدر الوحيد للمعلومات، كما كانت في الماضي.
«الرسم لطلبة المدارس» تنطلق في 27 الجاري
تهدف مسابقة الرسم لطلبة المدارس في الكويت إلى التعريف بتاريخ لبنان بلد ملتقى الثقافات والحضارات المتنوعة.
الإلحاد المقدّس
نشرت الكاتبة المبدعة غادة السمّان خواطرها عن قصّة (الغريب) للكاتب الفرنسي الشهير ألبير كامو، في كتابها (مواطنة متلبّسة بالقراءة) ضمن مقالٍ مؤرّخٍ بتاريخ 13\8\1971 من ضمن هذه الخواطر (
فلسفة الظاهراتية الباطنية -الجزء الثاني
الوجوديّة تيّارٌ فلسفي ظهر في القرن العشرين وولد من رحم الظاهراتية، نادى بأهمّيَة وقيمة وجود الفرد الإنساني، وانتشر في ثلاثينيَات وأربعينات القرن العشرين.
نبوءةُ نبعٍ
أجمل اللوحات بسمات سطورٍ، رغم الغمام والتراب الذي ضاق ذرعًا من الأشجار الباسقة فوقه، من دون ثمرٍ أو طيورٍ مغرّدةٍ، أتت في معاني كتاب (أوراق قروية) للدكتور إميل منذر، الذي صدر عن دار المفيد للنشر، علّ المعجزات تُجترح من خلال نصوصه ويعود الزمن لأصالته.
فلسفة الظاهراتية الباطنية -الجزء الأول
عندما بحثتُ في الترجمة العربية لتعبير philosophy of interiority وجدت فلسفة الباطن كمرادفٍ مقبول لغويًا، ولكن بما أن هذا الفرع الفلسفي الحديث وضع نفسه وانطلق أساسًا من أحضان الظاهراتية phenomenology كما طرحاها هسرل وهيدغر، أرى أن الصفة الأكثر تعبيرًا عنها قد تكون الظاهراتية الباطنية، وهو تعبير رغم تناقضه مع نفسه، يحاول شرح ما هو أبعد من الظاهر عند البشر، وهكذا كما يوصف مثلًا التفسير الباطني للنصوص المقدّسة.
