نحن مواطنون ومواطنات، ولسنا رعايا لزعماء، ولسنا أبناء طوائف. لسنا أعضاء في عائلات روحية أو مادية. نحن مواطنون ومواطنات أفراد، القانون وحده يحدد حقوقنا وواجباتنا، وإرادتنا الحرّة والواعية وحدها تحدد خياراتنا السياسية. نحن مواطنون ومواطنات، ولأننا مواطنون، لا نرى إطاراّ ممكنا لتشكلنا السياسي والاجتماعي إلا من خلال دولة فعلية.
منذ اتفاق الطائف حتى يومنا هذا لم تُقدم القوى السياسية في لبنان على أي خطوة حقيقية بإتجاه بناء الدولة المدنية والخروج من الحسابات الطائفية. وإذا أردنا الفصل بين مرحلة ماقبل العام 2005 وما بعده (كما يحلو للبعض)، فنرى بأنَّ مرحلة ما بعد الخروج السوري لم تتغَير كثيرًا عن ما قبلها، حتى يمكننا القول بأنَّ بعض الملفات الأساسية في البلد كانت تُقَر بحكم القوة ولكنها تُقَر.
لزمت ظاهرة الاغتراب لبنان منذ فجر التاريخ وما زالت من ثوابته. هذا الاغتراب، أهو قدر الذين ولدوا على هذا الشاطىء الشرقي للمتوسط؟ أهو نعمة أم نقمة؟ أنحن ''أمة المفطورين على السفر، الأفق عندنا حاجة والتغرّب ضرورة'' كما كتب ميشال شيحا؟ الذين غادروا هذا الوطن، ما هي ظروف وخلفيات هجرتهم؟ ما هي احتمالات عودتهم؟
سأل شارل صديقه الشاب الخمسيني: لو عاد الزمن الى الوراء، هل تحمل السلاح من جديد وتقاوم؟ أجاب الشاب: أنا اليوم مسالم، ولكني لست مستسلماً. أرفض الحرب. اخشى قساوتها وهمجيتها. لا أريد ان أعيشها من جديد. ولا أريد ان أرى الخوف من جديد في دموع أمي، ولا ان أسمع بكاء شقيقتي الصغيرة. ولكن لكل قرار ظروفه. وإذا ما تكرّرت الظروف بشكل او بآخر ربّما اتّخذ القرار ذاته.
إيمانًا بلبنان وأهمية الحفاظ على العمل التشريعي ودَور مَجلِس النواب فيه، وانطلاقًا من نظرتي الموضوعية لأهمية تطبيق اتَّفاق الطائف بهدف استكمال بناء الدولة العصرية، أُبادر اليوم إلى طرح هذا التصوّر لقانون انتخابات يتناسب والواقع اللبناني ويُساهم بتصحيح التمثيل ويرفع الغبن عن جميع الطوائف ويرفع نسبة تمثيل إجمالي المُقترعين في المجلس النيابي إلى أكثر من ٩٠%.
عندما خرج عجز الدولة عن حدود العقل والمنطق في القيام بأقل واجباتها، وعندما أصبحت النفايات تملأ الشوارع والساحات مهددة للسلم الأهلي بكوارث بيئية، كما أنه عندما إرتفعت الصرخة عاليًا بأنَّ عبثًا ما يسود تركيبة الدولة من ساسها إلى رأسها كما يقول المثال، خرج بعض الغيورين على الوطن يدخل بينهم بعض قدامى الأحزاب والناشطين تحت مسمى المجتمع المدني مطالبين بالثورة على النظام. وبما أنَّ كل لبناني يعتبر نفسه مسؤول منذ ولادته والسياسة تشكل خلية من خلايا دمه، أصبح المجتمع أكثر وعيًا وتعقلًا لما يدور في أروقة دولته التي حرمه أكثر مسؤوليها حقوقه بالحياة.
مسعى هذه المقالة، مقاربة الإرهاب بوصفه ظاهرة ذات أصول ضاربة في تاريخ الحداثة الغربيّة. من الناحية التاريخية بدت هذه الظاهرة عند كلّ طور وحقبة على نشأة مستحدَثة. ولأجل هذا اتّخذت لنفسها صفتَيْن متلازمتَيْن: صفة الاستئناف وصفة التجدّد. وما ذاك إلّا لأنّ الأطروحة الإرهابية لم تفارق حركة الحداثة على الرغم من أنوارها المُبهرة. كذلك لم تنفكّ عن كونها حالة متاخمة لأزمنة الغرب الحديث في سياق تمدُّده الإمبريالي نحو الشرق.
إنّ مهمّة تبسيط العلوم هي تمكين المثقّف العادي من فهم المعارف العلمية من خلال استخدام لغة يفهمها، الأمر الذي يعني أنّ الانغلاق الذي تكون عليه الجماعة العلمية يمكن اختراقه وتأمين التواصل بين المختصّين وغير المختصّين. ولكنّنا نتساءل في هذا الصدد، بأيّ ثمن يتمّ التواصل، إذا كان ممكناً، بين الشخص العادي والمختصّين؟ وهل يتحقّق للعامّة الذين يطّلعون على نصوص التبسيط العلمي الاطّلاع على العلوم أم على جانب منها؟
بين تمدد الإرهاب مجدداً إلى أوروبا والاستعداد لضرب تنظيم «داعش» في سوريا، هل فوّت لبنان فرصة انتخاب رئيس للجمهورية؟ زادت تفجيرات بروكسل والاستنفار الأوروبي الأمني، أمس، من حالة الترقب لبنانياً حيال ما يمكن أن يؤول إليه الملف اللبناني العالق بين أزمات سياسية وأمنية كبيرة، وسط انشغال دول العالم بالملفات المتفجرة.
حين يثور الشعب الابن على الحاكم الأب، يودّ الأب – بأبويّته-أن ينسب عقوق أبنائه، الذي هو قيمة يُفهم منها فشل الأب في التربية، إلى عناصر خارجية، وإلى أنّ أبناءه ضحايا مؤامرة، وليسوا ضحايا تربيته الفاشلة، ويشرع النفخ في أبواق إعلامه أنْ يا أولادي عودوا إلى رشدكم، وبعاطفة ماكرة يقول
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
