مئةُ سنةٍ في عينيك يا لبنان كأمس الذي عبر عام 1920 وأُعلِنْتَ فيه وطنًا كبيرًا مستقلًا، لا عربيًا كاملًا ولا أجنبيًا تابعًا، بل في منزلةٍ بين المنزلتين. شُبّه للفريق الأوّل أنك عربيّ مسلم من الأقحاح، وشبّه للفريق الثاني أنك من حضارة مختلفة تتكلّم الفرنسية وترنو إلى روما الجديدة بعين الفخر والولع.
عندما وضعت حرب فيتنام أوزارها بهزيمة الآلة الحربية الأميركية الجبارة، تغيّرت الاستراتيجية الأميركية واتخذت منحى تجنُّبِ الحروب المباشرة قدر الإمكان، بعد تجربة آسيوية مرّة. فانتقل كيسنجر بسياستها إلى الانفتاح على الخصوم الإيديولوجيين، من غير رجوعٍ عن النزوع إلى الهيمنة والسيطرة، ليكون الاستثمار السياسي والاقتصادي في تشجيع الحروب البديلة والقتال بالوساطة التي أفضت إلى هزيمة الاتحاد السوفييتي في حرب عصابات أفغانية كانت أقل كفاءة من
تعليقًا على ما جرى مع النائب الأستاذة رلى الطبش، وعلى مقال الصديق سجعان قزّي في هذا الخصوص، رأيت أن أقدم للقرّاء هذه النبذة عن حدثٍ شهدته العاصمة الجديدة لمصر منذ أسبوع، وذلك دحضًا للتعصّب المرادف للجهل والظلام وضعف الإيمان.
تسعى هذه المقالة إلى تظهير الخطّ البيانيّ العامّ للتفكير الإلغائيّ الذي مارَسه الجهاز الإيديولوجيّ الغربيّ عبر بعثاته الاستشراقيّة منذ القرون الإسلاميّة الأولى وإلى يومنا هذا. ولقد وجدنا أن نُعايِن الآثار المترتّبة عن هذا التفكير، استنادًا إلى ثماني فرضيّات تؤلِّف على الجملة مدخلًا لتنظيرٍ جديد من أجل التعرُّف إلى خزائن تكفير الآخر التي ينطوي عليها الاستشراق سواء الكلاسيكيّ منه، أم ذاك المُستأنَف اليوم في صيغته الما بعد حداثيّة.
أنّى توجّهتَ في القرى والبلداتِ اللبنانيّة تجدُ في عددٍ كبيرٍ منها قصرًا بلديًّا تمَّ الانتهاءُ من تشييدِه أو هو ما زال قيدَ الإنشاء. كلُّ قريةٍ تريد أن تقلّد جاراتها من القرى والبلدات، فيما يصرُّ المجلس البلدي على تسمية المبنى الجديد
لقد قرّرت إيقاف كلّ مشاريعي الفكرية موقتًا والتفرّغ لموضوعٍ أراه الأكثر أهمية في هذا الوقت بالذات: كيف أخذ ماركس ديالكتيك هيغل بالطريقة التي تناسبه ليستنتج منه نظريته
سؤالٌ لا بدّ من طرحه؟ لماذا الترهّل وضعف دور الأحزاب العقائدية بقادتها ومفكّريها وكادرها وجمهورها، هل لأسباب ذاتية؟ تتعلّق بذات من ذكرنا، أم لأسباب موضوعية تتعلّق بقصور العقيدة عن فهم الواقع الاقتصادي الاجتماعي في عالمنا الجديد والانقسام الحاصل في المجتمعات البشرية والمصالح الناتجة عنها، وتحفّظ منظّري الأحزاب العقائدية عن تحليل واقع العصر الجديد بحكم التسليم لقواعد وقوانين المرحلة السابقة في التحليل والعمل.
الموتى، لهم قبورهم والذكريات في أعماق محبيهم، والشهداء لهم الضمائر التي يستمد رخام القبور منها النصاعة... والموتى، تنقطع صلاتهم مع الدنيا، وهم لا يشعرون... ولكن التعرض لهم، يصيب أهلهم بالأذى، ويجدد موتهم..وعليه، فإن النفس الخالية من السادية تأنف الإيذاء...وكذلك القلوب الحاقدة، فإنها تقوم بواجب العزاء.. إذا انتقل الخصم إلى الدار الأخرى.
كما يُطْوى علم الوطن عند إيواء جثمان البطل إلى رخامه الأخير، تخيّلت جلباب المهابة الذي غادره جسده بعد عِشْرة تخطّت السبعين، وقد طوي بعناية رجال القانون، تحيّة لصاحبه الذي وهب علمه وعبقريته ومناقبيته لمهنة وجد فيها
صباح يوم الجمعة، حركةٌ، زحمةُ ناس من مختلف الأطياف والجنسيات يتهافتون ويتجولون في ردهة المطاعم الخاصة بالمطار. أصواتهم كسرت سكون الصباح؛ صوتُ حقائب تزحف نحو الطائرة وسعال بعض السيدات اللواتي جلسن على مقربة مني رنَّ في ثقب أذنيّ. بكاء أطفال باءت محاولاتهم بالفشل لشراء ألعاب صُفّت على الجهة المقابلة وقهقات شبانٍ قد افترشوا جانباً، علَت رويداً رويداً.
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
