لبنانيّ أنا
لا أعرف لبنانكم أيها السادة. ولا أريد أن أعرفه. لبنان القنّاصة، والمسلّحين، وغاليري سمعان، والطرق غير السالكة، والخطف، والمبعوثين الدوليين.
ما كلّ ما يُكْتَب من التاريخ… هو التاريخ…!؟
إنّ التَدْقيق والتَمْحيص ببعض المواقف والأحداث التاريخيّة، ولاسيّما منها تلك التي كانت بالغة الأثر في وجداننا الجَمْعي، وفي بُنْيانِنا المُزْدَوِج: المُجْتَمَعي والسياسي… بحيث لم نَبْرأ يومًا من الاجتهاد في شرحها وتأويلها، وتبيان دلالاتها ومفاعيلها، كلّ على هواه؛
من سجالات النَّهضة في شأن الدّين والدَّولة
ما من قضيّةٍ فكريّة احتلَّت الصَّدارة في المناقشات العربيّة الإسلاميّة إبَّان عصر النَّهضة على النَّحو الذي شغلته قضيّة أو إشكاليّة العلاقة بين الدّين والدَّولة في الـمجالَيْن الثقافيّ والسياسيّ على حدّ سواء.
في قراءة النصّ الدينيّ
لا دين من دون نصوصٍ دينيّة، ولا مُمارسة دينيّة من دون نصوص أو تعاليم. وقد وُلد النصّ الدينيّ في البداية بسيطًا سمحًا متجرّدًا من التكليفات، وحتّى خاليًا من الشعائر، وبعيدًا عن الطقوس، وهذه جاءت في مرحلةٍ لاحقة بعيدة زمنيًّا أحيانًا عن تاريخ النصوص الدينيّة، وربّما غير مُطابِقة بمعانيها أحيانًا أخرى.
اسمه القهر
يمكن للدراسات أن تسمّيه ما تشاء. فقد أظهر مؤشِّر
شادية تويني: الوسادة الأخيرة لرأس غسّان
كانت شادية تويني رسولة الأقدار إلى غسّان، الذي أثقلت منكبَيه الفواجع، فلم يكن هنالك سوى تلك السيدة النبيلة، بالصلابة مغلّفةً بالرقّة، وبنعمة قلبٍ ارتقى إلى الصبر العالي، كي تُرافق السنوات الباقية من حياة ذلك الرجل الذي، بقدر ما خَطَّ من صفحاتٍ مضيئة في حياة الناس والأحداث، بقدر ما قسى الزمان عليه، فوصل في الصمود الإنساني إلى مصافي الجبابرة.
الدستور في انتخاب الرئيس: من الحصن الحامي إلى الغطاء الخادع
لا يمكن للسنة أن تُقفل على الظلام. فطوال تاريخهم البعيد والقريب نفر اللبنانيون من الظلام. هكذا وُلدوا ونشأوا. لعلّهم تمرّدوا صامتين، غضبوا، سافروا وكانت وجهتهم دائمًا مطارح الشمس وأصباح الغد، وذلك منذ بدايات هجراتهم القاسية كما كان يُقال في العقود الماضية وحتى هذه الأيام. ولكن حسبهم على لغة سعيد عقل أنهم من بلدٍ
الكتابة المزيّفة
يعتقد كثيرون أنّ الكتابة مجرّد وعاء، يمكن أنّ ندسّ في داخله أيّ شيء. ربّما لأنّهم لا يكتبون.
الاستقلال على عتبة الثمانين: ما هي شرعة المستقبل
أعمار الأوطان لا تقاس بأعمار البشر. لأنه كلّما مرّ الزمان عليها كلّما تجزّر البنيان في طيّات الزمان. وأعتاب الثمانين على بدأ الاستقلال تبدو اليوم كأنها مثل أمس الذي عبر، كما جاء في الكتب السامية.
