إنتهت المارونية السياسية... وانتهى لبنان
يرفض الموارنة الحاليون الاعتراف بأنهم ورثة غير ناجحين لأسلافهم الموارنة الناجحين الذين أسّسوا لبنان الحديث.
نصّ مداخلة النقيب رشيد درباس في الملتقى الثقافي المصري اللبناني الثاني في جامعة بيروت العربية -قاعة جمال عبد الناصر، تاريخ 17-10-2018
وردني الاستدعاء إلى هذا المؤتمر بموجب ورقة جلب، أصدرها الصديق الرئيس الدكتور عمرو عدوي، قبل أن يهاتفني، لعلمه أنني مدين بالنشأة والوعي الأوّل، عاطفيًا وثقافيًا لماء النيل والحضارة المصرية، دورًا وتاريخًا، وإذاعة وكتابًا ومسرحًا ونزهة نفس، فلا حيلة لي إذًا إلّا الامتثال، والمثولُ وَجِلًا، لا من وعورة المحور، بل من مزاملة محاورين، سلخت عمري في الاستماع إليهم، والأخذ عنهم. ولكنَّ لي في رئاسة الجلسة ما يفيض لطفًا وأمانًا، ولي فيها أيضًا شرف مخاطبتكم وقد زُجِجْتُ في منصّة، كم حسدت من أرتقى إليها... فهل أنا حاسد نفسي في هذه الدقائق؟
شتّان بين صرخة وصرخة!
لو أردنا أن نكتب عن كلّ ما يشغل بالنا يوميًا ويُقلق حياتنا بما يحيط فيها من قضايا اجتماعية، اقتصادية، سياسية وبيئية، مع الناس أو الأشياء، أو الحيوان الذي نأكل أو ندلِّل، لما كفانا مئات الصفحات في العمق الإلكتروني الموسوعي الذي يأخذنا من موضوعٍ إلى آخر ومن فكرةٍ إلى أخرى، هذا إذا شئنا الاسترسال في كلّ مسألة وقضية وعنوان فرعي بالمقارنة مع غيرنا في أنحاء العالم، أو بالمقارنة مع ماضينا الذي نعتقد أنه كان أفضل! أو بالمقارنة الشخصية في حياة كلّ فردٍ فينا.
اللبنانيون والوطن
عندما شغل المسيحيون منذ نشوء الجمهورية اللبنانية المناصب المهمّة في البلاد معزّزة بصلاحيات واسعة تخوّلهم القبض على السلطات السياسية والأمنية والاقتصادية، عاش لبنان ازدهاراً لافتاً على الرغم من افتقار هذا البلد إلى أي من الموارد الطبيعية والثروات المتأتية من باطن الأرض وأعماق البحار.
جـدل
القلم المحترم، الدكتور داود الصايغ، أبرز للقراء نماذج من الكتابة السياسية التي غار منها الأدب، يوم رثى الشيخ بشارة الخوري رَفِيقَي الاستقلال الرئيسين عبد الحميد كرامي ورياض الصلح*. ولقد أراد، بأدبه الجم، تذكيرنا بما كان عليه الخطاب السياسي، من غير أن يجري المقارنة مع ما يتفشَّى اليوم من كلام، لا نستنكره فقط لبذاءته، بل نخشى منه كمؤشّر على تحلّل المجتمع، ونذير على تهالك النظام، لأن الشاشة التي تسمح بمثل هذا النوع من التهتك يجب أن تتحمّل المسؤولية الأدبية والقانونية حتى لا تكون نافذة تذكّرنا بتبادل الردح من خلال الشرفات، أثناء نشر الغسيل القذر...
نعشك عرشك وعروشهم نعوشهم
تودّعك هذي الجماهير متألّبة حولك من كلّ أنحاء الجبل وأحياء المدينة من مختلف الطوائف والطبقات مندفعة لا مدفوعة محمولة على أجنحة الحب والوفاء، سائرة في سبيل التمسك بمبدئك وتنفيذ عقيدتك والاعتراف بفضلك، تسمعك نواح النوادب مبدعة ونغمات الموسيقى فاجئة فاجعة، لا تمشي وراء حي يُرزق ويَرزق بل أمام ميت يُحبّ ويحترم. على أنها تردد اصوات انتخابها وانتحابها لا لتمديد وتجديد بل لتأييد وتأبيد. وان من تخلّف عن الاشتراك معها فهو إما مقعد في الأسرّة أو متقاعد في السرايات.
العلّة أوّلاً في الرِّجال
بعد مضي قرابة قرن على كتابة دستورنا و75 سنة على استقلال لبنان ما زلتُ مقتنعاً أنَّ النّظام الجّمهوري الدّيموقراطي البرلماني الذي اعتمدناه منذ سنة 1926 والذي اعتُمد في فرنسا منذ سنة 1875 هو الأنسب للبنان
لبنان الكبير حتى لا يصغر
«سبحان من وهبك بغير حساب وادخرك لليوم العصيب وتقبّلك في اليوم العصيب شهيداً خالداً في جنات الخلود... تحدرت كماء المزن ما في نصابك كهام وحملت سيفاً ماضياً به من قراع الدارعين فلول».
عن عاشوراء
على مدى التاريخ المتأخّر في الإسلام، من العصر البويهي، ولدواعٍ طائفية محضة، أُعطيت هذه الذكرى مضمونًا شيعيًا، وكان تزويرًا حقيرًا وإجراميًا في حقّ هذه الذكرى، وتزويرًا للتاريخ واستغلالًا، على أننا نكن احترامًا للبويهيين، ولكنهم زوّروا التاريخ، وسرقوا الذكرى، وأعطوها مفهومهم الطائفي على حساب جوانبها الإسلامية، وكان من خطأ أرباب الفكر في ذلك أنهم استجابوا لهذا التغيير، ودرج المسلمون من ذلك الحال وإلى العصر الحديث على هذا اللون من الفهم التاريخي المُزوَّر والمخالف ... لحقيقة التاريخ الإسلامي.
أطفالٌ سوريّون متسوّلون في شوارع بيروت
تَرافَق النزوح السكّانيّ الكثيف منذ السنة الأولى من الحرب الأهليّة السوريّة مع غياب خطّةٍ توجيهيّة جادّة تستوعب مَفاعيل هذه المشكلة على غرار ما حصل في الأردن وتركيا. إذ تَرَك المسؤولون الحكوميّون الأمور على عشوائيّتها، مُتنازلين لبعض المنظّمات الدوليّة عن بعض مسؤوليّاتهم غير السياسيّة، فيما يشير الواقعُ اليوم إلى أنّ هذا التنازل قد جاء سياسيًّا بامتياز ولو بشكلٍ مموَّه.
