.jpg)
يُحزنني أمرُ اللبنانيّين الأصفياء الذين يريدون الأمر عينه، ويدافعون عن القضيّة الإنسانيّة عينها، ولكنّهم يتصادمون تصادم القطعان في الشوارع المتدافعة! فإذا كان نهوض لبنان الإنسانيّ والأخلاقيّ والاجتماعيّ والسياسيّ والاقتصاديّ هو هدف جميع اللبنانيّين الأنقياء، فلماذا يتجابهون في الساحات العامّة؟
أحببت أن أصدّق أن المشاركين بهذا الحراك الشعبي-التاريخي قد تجاوزوا قيودهم الدينية والطائفية. لكن الجواب أتى عكس ذلك. إذ لم أجد مبررًا لرفع صليبٍ خشبي كبير في الزوق وجلب تمثالٍ للسيدة العذراء، أو إثنان يحملان الصليب والقرآن في إحدى المدن الجنوبية، وما شابه...
مؤسفٌ جدًا ما يحصل الآن في الاعتصامات، غرروا بالمواطنين شيبًا وشبانًا بثورةٍ ناعمة، نائمة في أخدار أحلام الشعب وأتوا بها مستغلّين لهذه الأحلام واهمين الشعب بأنها ثورة الخلاص من الفساد والمفسدين، وهتفوا بأن الجميع فاسد!
اِنطلاقًا من دراستي لفلسفة التاريخ الهيغلية في كتابي الأخير:
الساتياغراها أي الحقيقة والحزم هي منظّمة المهاتما غاندي التي عبّدت الطريق نحو استقلال الهند بالطريقة السلمية التي تشبه ثورة وطننا الغالي حاليًا على الظلم أكثر من الاحتلال البريطاني آنذاك للهند الذي وضع ضريبة جائرة على الملح، وها هي الطبقة المتسلّطة علينا تجعلنا نشحد الملح.
ما الحلول التي تقترحها السلطة وأحزابها، والشعبُ الثائر، وأحزابُ المعارضة السائرة وراءه وأمامه؟ إذا تحدّث العقلاء عن الحلّ العقلانيّ، عاتبوهم وأخذوا عليهم مثاليّتهم وبراءتهم وتنظيرهم التجريديّ المحض. وإذا تُرك الأمر للشعب الثائر، فإنّه عاجزٌ عن النطق السياسيّ الحكيم.
.jpg)
عرّف الفلاسفة السياسة فنًّا في تدبير شؤون المدينة الإنسانيّة من أجل تنظيم الاختلاف، واستثمار الموارد والطاقات في خدمة الإنسان الفرد والجماعة، وفي خدمة الطبيعة الحاضنة. وعرّفوها أيضًا تبصّرًا في تداول السلطة بواسطة التعبير الشعبيّ الحرّ والانتخابات الفهيمة الواعية.
إلتقى سفير لبنان الأسبق في واشنطن د. عبدالله بوحبيب للمرة الأولى بالعماد ميشال عون في سفارة لبنان في واشنطن في كانون الأول/ديسمبر 1983، عندما انتهى الأخير من دورة أركان عليا في الولايات المتحدة، ثم خدم معه سفيرًا في واشنطن بعدما تسلّم رئاسة الحكومة اللبنانية ليلة 23 أيلول/سبتمبر 1988. قبيل الانتخابات الرئاسية الأخيرة، نادى بوحبيب بالرئيس الماروني القوي. ماذا يقول اليوم؟
في وطن الأوضاع الاستثنائيّة لا يمكن أن تنفجر ثورةٌ سليمةٌ، طبيعيّةٌ، منطقيّةٌ. ومع أنّ الثورات لا تعترف بهذه الصفات، فإنّ النظر في الوضعيّة الخاصّة التي تكتنف المجتمع اللبنانيّ يَضطرّ الجميع إلى التبصّر في تعقيدات هذه الثورة.
ما يحدث في شوارع المدن اللبنانية لم يسبقه مثيل في تاريخ لبنان منذ وجوده، أي منذ خمسة آلاف عام. إنها المرة الأولى التي يلتقي فيها أبناء المجتمع الواحد على هدف واحد، وهو التحرّر من الطبقة الحاكمة التي راكمت على كاهله مئة مليار دولار منذ ثلاثين سنة حتى اليوم، كما أذلّته وشتّت أبناءه في القارات الخمس.
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
