لا يفوتني شيء مما يكتبه سمير عطالله، ولا أكفُّ عن الاتّصال به بعَيْدَ قراءة كلِّ مقال، كما أنني في حالة حوار هاتفي مستدام مع سجعان قزّي في ما يقدّمه من طروحات. لكنَّ ما كتَباه أيامَ الاحتباس المنزلي كان له فضاء آخر، فالأقلام الواعية تنفض عن أسنَّتِها في مثل هذه الأحوال مداد اليوميات الحبالى بالرزايا المتلاحقة، وتلتفت إلى المخزون الثقافي والحضاري لتستطلعه نورًا لم يشع بعد، أو تستكتبه نصًّا يقيم التوازن حيال الاضطراب المجتمعي والنفسي الذي يلف ّأركان القارات.
لقد أحالنا ضغط العزل المنزلي، كسبيلٍ ناجع لمكافحة الوباء، إلى كائنات ضعيفة، لا حول لها ولا قوّة، تلوذ إلى التخيُّل، طالما أنّ مراكز الأبحاث العلمية في العالم، لا زالت عاجزة عن تفسيرٍ علمي دقيق لمصدر الفايرس
إذا صدق ما يقوله العلماء في شأن الكورونا، فإنّ البشريّة مقبلةٌ على أزمنة عسيرة سيُضطرّ فيها الناسُ إلى مساكنة الموت في غير ما ألِفوه وتعوّدوه حتّى الآن.
ثلاثة أشياء تغيّر نظرتك للحياة، هكذا يقول جبران خليل جبران:
كما لو أنّ الطبيعة لا زالت تنذر البشرية بأنّ الآتي أعظم، ما لم يُستدرك الفلتان المستعر بين الأمم اللاهثة، كلٌّ بحسب وزنه، للاستحصال على أكبر قدرٍ من ثروة الأرض، بأقلّ كلفةٍ وكيفما اتّفق، يمكننا أن ندرج ما يحصل تحت عنوان
يُجمع أهلُ البصيرة على القول بأنّ الأنظمة الرأسماليّة والشيوعيّة والإيديولوجيات القوميّة والدينيّة أضرّت بالإنسانيّة أيّما ضرر. اِجتهدت جميع هذه الأنظمة والإيديولوجيات في الانتصار لتصوّراتها المعرفيّة والمسلكيّة المتطرّفة، فأهملت الشخص الإنسانيّ في صميم جوهره، وعمق كيانه، وأصالة كرامته، ومعنى حرّيّته، وجميل وعيه، ومسعى عقله، ورهافة وجدانه. لذلك لا يمكن أن تنفصل مأساة الكورونا عن هذا المسرى التسلّطيّ الذي اتّبعته هذه الأنظمة في ادّعائها القدرةَ على صون الإنسان ورعايته وإنعاشه وتعزيزه وتطويره.
العالم كلّه في هذه اللحظة، يشبه حال مدينة ستالينغراد التي كانت تستعدّ لحرب هتلر إبّان الحرب العالمية الثانية، بهيئة هزيلة حيث لا أسلحلة حرب كافية لأعداد الجنود، ولا معدّات ولا أدوات، سوى الفتات من الآليّات العسكرية المهترئة!
أصابنا الكورونا في الصميم، في النخاع الشوكيّ، في عمق أعماق الكيان الإنسانيّ. فاجأنا بحلوله فينا على غير استئذان، فإذا بنا ننتقل من مقام الإنسان الكونيّ إلى مقام الإنسان الكورونيّ. قبل ذلك، كانت الإنسانيّة قد اختبرت تحوّلاتٍ شتّى في هويّة الإنسان، من الحيوانيّة الانتصابيّة إلى الحيوانيّة الكونيّة، مرورًا بالحيوانيّة الدينيّة والاجتماعيّة والسياسيّة والدينيّة والأخلاقيّة والاقتصاديّة والآليّة الروبوتيّة. جميع هذه المقامات الإنسانيّة أضافت على وعي الإنسان تراكماتٍ متدافعة جعلته يختزن الكثير من المعاني. غير أنّ التحوّل الأخير الذي ألمّ بنا يجعلنا نسائل جميع مقامات الهويّة الإنسانيّة هذه.
أنا ومسرّب عل بيت نهار لْ جِمعا بَعد الضِهر، مَرَئْت ع مكتبة أنطوان ع ساحة ساسين، ومعي بْ جيبتي ليستة كتب بدّي إشتريُن.
يحلو لي، من حينٍ إلى آخر، العودة إلى مجموعة توفيق يوسف عوّاد النابضة بالحياة. ولا أملّ الاستمتاع بجماليّة أسلوبه الأنيق والرشيق، والالتفات إلى إشاراته الذكيّة، وعبقريّة البساطة وعمقها، عنده. وقد تصفّحت، أمس، عددًا من مقالات
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
 (1).jpg)
