«ما خَلُّونا»
فوقَ مدارجِ
كَـمُّ الوجوه كِماميًّا وكَـمُّ الأَفواه كَمَّاميًّا
عن «الـمُنجِد في اللغة»: كَمَّ يَكُمُّ: ستَرَ وغَطَّى بالكِمام. والكِمام هو ما يُكَمُّ به الفم، وقد يُؤَنَّث إِلى كِمامة (على وزن عِناية ووِقاية). وتَدرُج العامَّة على لفظها كَمَّامة لأَنها تَكُمُّ الفَم طوعًا أَو قسرًا.
.jpg)
هل تعيد «المآسي الإنسانية» المسار الحضاريّ من الغرب إلى الشّرق؟ -3/3
وتقول الأطروحة الثانية إن جوهر الإنسان الذي قالت به فلسفة التنوير الأوروبي، لا وجود له، فما يوجد إنسان بصيغة الجمع، وشروط إنسانية بصيغة الجمع أيضًا، وما يوجد قبل هذين البعدين مبدأ القوة الفاصل بين مجتمعات إنسانية متعددة.
.jpg)
هل تعيد «المآسي الإنسانية» المسار الحضاريّ من الغرب إلى الشّرق؟ -2/3
يبدو، إذًا، أن هنتغتون وضع نظريته بناءً على المسار التاريخي للحضارة الأمريكية، التي نقل إليها الأوروبيون جرثومة العنصرية، فقامت على إفناء
معالجةُ الجهالة السياسية بالمعارف التاريخية
كانت تُمضي أَسابيعَ نقاهة طويلة من كُسُورٍ بالغة سبَّبَتْها حادثة تزلُّجها في سويسرا (ميلاد 2013)، فراحت تغذِّي ثقافتها بقراءة كتابٍ ضخمٍ من 1192 صفحةً مكثَّفةَ الوقائع والوثائق والتواريخ. عنوانه:
هل تعيد «المآسي الإنسانية» المسار الحضاريّ من الغرب إلى الشّرق؟ 1/3
إن فيروس كورونا ليس بالحدث الجديد، فقد شهد العالم موجات أوبئة كانت أكثر خطرًا وفتكًا بروح الإنسان. ربما يكون الطاعون واحدًا من الأسباب الرئيسية في انهيار حكم المماليك، إذ لم تقتصر عواقبه على حصده المستمرّ للسكّان، في موجات لا تتوقّف في مصر والشام، من العام 1347 وحتى الغزو العثماني في عام 1517.
من يسدّد الخسائر الجديدة؟
آن الأوان لكي نستوعب الدرس الذي تعلّمناه «من كيسنا»، وخلاصته أن لسوء إدارة الشأن العام ثمنًا اقتصاديًا باهظًا يدفعه المجتمع في نهاية المطاف، مهما أتقن الحاكمون فنون التأجيل.
بين الفدرالية الدستورية وفدرالية الأمر الواقع
من الطبيعي في ظلّ انهيار الجمهورية الدراماتيكي مع جميع مؤسّساتها العامة والخاصة وسياسة الإفقار العامة أن تطرح مشاريع بديلة عن وثيقة الوفاق الوطني التي خدمت نحو عقدين من الزمن وانتهت بأكبر عملية إفلاس عرفتها دولة شرق أوسطية.
كي لا ننزوي خلف العِدائية
بدأَت تصدر، لدى بعض البلدان، تدابيرُ الخروج تدريجيًّا من التعبئة العامة في المدن التي كانت مغلقَةً تمامًا بإِحكامٍ صارمٍ ومتابعةٍ حازمةٍ مكَّنَت المواطنين والسكَّان من التحرُّك، ولو بإِجراءاتٍ متحفظةٍ في البدء، أَملًا بتوسُّعها صوب الخروج النهائي من الحذَر وإِن يَكُن غيرَ قريبٍ هذا الصوب.
لاسا وسياسات القضم الشيعية والجمهورية اللبنانية والفصل السابع
يبدو أن سياسات القضم الشيعية والهمجية القبلية التي تلازمها لا تعرف حدودًا ولن تعرف حدودًا، والأطرف من كلّ ذلك اتّهام الآخرين بتقسيم البلاد وإقامة الحكم الذاتي حسب التعريف الذي تعطيه هذه الجماعات. لقد مضى أكثر من ثلاثة عقود على خروج سياسات السيطرة الشيعية عن حدودها التي لم تترك منحى إلّا واتّخذته: تدمير مفهوم الديموقراطية التوافقية وتحويل رئاسة ما يسمّى بمجلس النواب إلى أوتوقراطية مدى الحياة ألغت مبدأ فصل السلطات؛
