الإنسان هو القيمة الأساس ... قراءة في إنسانية كمال جنبلاط

الإنسان هو القيمة الأساس ... قراءة في إنسانية كمال جنبلاط

عمل كمال جنبلاط على تقديم أطروحات نظرية وفلسفية إنسانية تدحض النظريات الليبرالية والشيوعية والفاشية حول الفرد والمجتمع وحول الاجتماع البشري ومقوماته.... يقول كمال جنبلاط في نص كتبه في عام 1952:

د. سعود المولى المزيد
 ما نحتاجه اليوم هو بناء وطن!

ما نحتاجه اليوم هو بناء وطن!

تتوالى المعضلات التي نكتشفها اليوم في لبنان وكأنها وليدة اللحظة، ولكن واقع الأمر مُغاير جدًا ويتضمن الكثير من الوقائع التي قد تحثنا على القراءة أكثر في واقعنا بشكلٍ شامل. إذا انطلقنا من شكل الدولة الحالي والمتخبط بالفراغات كما بالتجاذبات المتكررة، نجدها متطابقة بشكلٍ كبير مع واقع الأحزاب التي عادةً ما تُعنى ببناء الأوطان، فكلاهما لا يملكان مشروع حقيقي أو رؤية ديمقراطية لبناء الهيكلات التي يزعم البعض دائمًا أنها قيد إعادة التأسيس من جديد. أعتقد اليوم بأنَّ هناك جزء من السياسيين موجود لإبقاء إرثه الحزبي حَيّ، وهناك بعضهم موجود لتحقيق أحلام كانت ومازالت شخصية، كذلك هناك بعضهم من هو هنا لإنه يملك مشروع غير لبناني يريد تحقيقه. هذه العوامل كلها تلتقي في خانة عدم تقدم آلية بناء الوطن الحقيقية وهنا تكمن المشكلة عند كل من خرج مطالبًا بعددٍ من المطالب التي من المؤكد أنها محقة بالمضمون ويختلف الشكل إختلافًا نوعيًا قد يؤثر سلبًا على المضمون الذي يُعتبر أهم بكثير من الشكل الخارجي

د. زكريا حمودان المزيد
النجف والدولة المدنية

النجف والدولة المدنية

في منتصف القرن العشرين اجتمع في مدينة النجف العراقية خمسة من أبرز المفكرين الشيعة ممن سيكون لهم لاحقاً دور رائد ومكانة كبرى في الحراك الفكري والسياسي في العالم الشيعي. لم يكن موسى الصدر (اختطف واختفى في ليبيا 1978) واحداً منهم بكل معنى الكلمة.. فهو حضر إلى النجف فقط عام 1953 وتركهم على كل حال في العام 1958 ليعود إلى لبنان وينخرط في تثبيت ركائز خطه الوطني الإصلاحي المؤسساتي (لا بل الليبرالي) .. كان هؤلاء الرفاق الخمسة يعملون معاً تحت جناح المرجعية الدينية للسيد محسن الحكيم ولمدرسة النجف العربية التقليدية... لم يترك محمد مهدي الحكيم (أغتيل في السودان 1988) كتابات منشورة مع أنه كان باعتراف الجميع هو صاحب فكرة تأسيس حزب الدعوة وهو المحرك الأول له في الفترة التأسيسية...أما شقيقه محمد باقر الحكيم (أغتيل في النجف 2003) فقد ترك مجموعة كبيرة من الدراسات معظمها من دروسه في تفسير القرآن وبعضها في معنى الإمامة وفي فقه

د. سعود المولى المزيد
أين فرنسيس المُسلِم؟

أين فرنسيس المُسلِم؟

فعــلها البابا فرنسيس. سحب الايمان من الجدل البيزنطي إلى الجدلية الفكرية. أخرج المسيحيةَ من مضائقِ النصوص إلى رِحاب المعاني والجوهر. لقد أعتق البابا فرنسيس المسيحية من رواسب يهوديتها، ونقى العهد الجديد من نتوءات العهد القديم. نقضَ ليكمل ويفتح طريق الوحدة الإيمانية بين الكنيسة الكاثوليكية والكنائس الأخرى وسائر الأديان، وبخاصة الإسلام. مواقف البابا فرنسيس في واشنطن ونيويورك عززت هذه القناعة، بل هذا الإيمان. قدّم إلى العالم كنيسة الانسان. جعل اللهَ انساناً مرة أخرى. أسقط ثنائيةَ الله والشيطان، وثلاثية السماءِ والمطهر وجهنم، وأسطورة آدم وحواء.

سجعان قزي المزيد
مُحاوَلِة ثورا

مُحاوَلِة ثورا

بَطَّلْتْ عم بعرف شو عم بِصير... هيدا لّي بِقول كَبِّرا بْتِكبَر وزَغِّرا بتِزغر... وهيداك لّي بِقِلّو بس إزا ما كِبرِتْ ما بتِزغر، وبين الزغيري والكبيري ضاعِتْ الطّاصي وضِعنا مَعا. مَنّي خبيرا بالثورات... بس خبيرا بِإحساسي... مَنّي خبيرا بالثورات على صعيد بلدان... بس خبيرا بِثورتي عَ حالي... بهالثورا لّي إلي زمان ماشيي فِيا وبعد ما خُلصِتْ، وما رح تخلص، عْرِفت إنّو أوّل مطرح لازم إتوَجَّهلو وفتّش في هوّي الفكر... ما بعرف إزا حدا ألّي هل حقيقة، أو كان إحساس هبط عْلَيي من شي سما، بس بعرف إنّو الأرار لّي أخَدتو بعد ما نْدِمتْ علَي... ومْكَفِيي ثورتي، بِفِكري، عَ حالي.

هبة سلامة المزيد
من آداب الحوار والمناظرة عند الأقدمين...

من آداب الحوار والمناظرة عند الأقدمين...

بمناسبة كثرة الحديث عن الحوار وهيئات الحوار التي تنعقد ولا تنعقد، نظرتُ في آداب الحوار والمتحاورين عند أسلافنا بغية مقارنتها بما نحن عليه اليوم...وأترك للقارىء أن يحكم. قال الكفوي في الكليات:

د. سعود المولى المزيد
المجتمع المدني والمواطنة: نحو مقاربة عربية

المجتمع المدني والمواطنة: نحو مقاربة عربية

يمكن القول بأن مفهوم المجتمع المدني (ونشأته وتطوره) قد جاء مقترنا بولادة الدولة الحديثة (نشأتها وتطورها). وهناك قواسم مشتركة تناولها الفكر الغربي أثناء صياغته لمفهوم المجتمع المدني، وذلك منذ العقد الاجتماعي وحتى أطروحات غرامشي . فالمجتمع المدني يظهر باعتباره رابطة اختيارية يدخلها الأفراد طواعية والعضوية فيها غير قائمة على الإجبار وينضم إليها الأفراد بمحض إرادتهم إيمانا منهم بأنها قادرة على تلبية مصالحهم والتعبير عنهم. ويتكون المجتمع المدني بهذا المعنى من المؤسسات الإنتاجية والطبقات الاجتماعية والمؤسسات التعليمية والدينية والنقابات العمالية والروابط والأحزاب السياسية والنوادي الثقافية والاجتماعية. أما استقرار المجتمع المدني وتمتعه بوحدته وأداؤه لوظائفه فهي مرتبطة وملازمة للدولة والمجتمع السياسي. وعند قيام المجتمع المدني فليس بالضرورة أن تكون الدولة ديمقراطية ولكنها غير مطلقة السلطة وهي تخضع إثناء أداء مهامها لقواعد عقلانية. وتتمتع مؤسسات المجتمع من حيث المبدأ باستقلالية نسبية من النواحي المالية والإدارية والتنظيمية (عن الدولة) وبالتالي فهي تجسد قدرة أفراد المجتمع على تنظيم نشاطاتهم بعيدا عن تدخل الدولة.

د. سعود المولى المزيد
في الانتقال الديمقراطي (المغرب نموذجاً)

في الانتقال الديمقراطي (المغرب نموذجاً)

من أجل توصيف بعض خصائص الانتقال الديمقراطي في منطقتنا العربية وتحليلها في هذه المرحلة العصيبة التي تمرّ بها في إطار ما اتُّفِق على نعته ”بالربيع العربي “ بأحداثه ووقائعه وتطوّراته المعقّدة والمتشابكة، والممتدّة من المحيط الى الخليج، سنقف عند دراسة حالة واحدة هي الحالة المغربية، وذلك بغية مساءلة محدّداتها وسياقاتها ورهانات فاعليها، واستشراف تحقّق احتمالات انتقالٍ ديمقراطي حقيقي فيها. سنقف أولاَ عند مفهوم الانتقال الديمقراطي، ونتناول ثانياً كيفيّات تجسيده في الواقع السياسي المغربي. يشير مفهوم الانتقال الديمقراطي إلى ” تحوُّلٍ في البنيات، أو العمليات، أو الغايات السياسية، بما يؤثّر على توزيع القوّة السياسية وممارستها بمكوّناتها: السلطة والإكراه والنفوذ السياسي“، (سعيد خمري، الإصلاح: السلطة والشرعية بالمغرب). ويعرّف الكاتبان أودونيل وشميتر الانتقال الديمقراطي بكونه الفارق الزمني الذي تتمّ فيه عمليات سياسية إرادية ومفاوضات وتوافقات بين الدولة والمجتمع في أفق تأسيس نظام جديد مخالف كلّيا عن سابقه (O’Donnell and Schmitter, Transitions from Authoritarian Rule). ويركّز هذا المفهوم في المقام الأول على التغيير السلمي وعلى العمليات الواعية والإرادية وعلى أدوار النخب والطبقة السياسية.

عصام العدوني المزيد
عن حق اللبنانيين في الحياة الحرة الكريمة

عن حق اللبنانيين في الحياة الحرة الكريمة

الحق في الحياة جوهر حقوق الإنسان، ولا حياة من دون كرامة وأمن وعدل وحرية. وبالتالي فإن من حقنا أن نقاوم كل ما يمس بكرامتنا وحريتنا وأمننا ، فنحن البشر لسنا عبيداً لأحد وقد ولدتنا أمهاتنا احراراً... لا حياة من دون أمن وعدل: والخوف من إرهاب الأفراد أو الجماعات أو الدولة المستبدة المنفلتة من عقال القانون يمس بهذا الحق. ولأنّ الله سبحانه وتعالى

د. سعود المولى المزيد
غابي ليون وجبران باسيل وسوء استعمال السلطة

غابي ليون وجبران باسيل وسوء استعمال السلطة

وفق ما جاء في الدستور اللبناني، فإنّ المبادئ العامة تنص على أنّ الإستملاك لصالح الدولة تسوغه دائماً المنفعة العامة وهذا بالتحديد ما ورد في المادة الدستورية رقم 15 والمادة الأولى من قانون الإستملاك. وللإيضاح، فإنّ المنفعة العامة في حقل الآثار ترتدي في الواقع طابعاً خاصاً يعتمد على القيمة التاريخية والعلمية للعقارات التي تصنف على أنها آثاراً مراد إستملاك الأراضي من أجلها وهذه أمور عادة ما تعود للمديرية العامة للآثار تقريرها وحدها والفصل فيها بحكم الإختصاص. بذلك، تكون الصفة الأثرية المُطلقة هي الملازمة للمنفعة العامة كما لتقدير الإدارة في ما تقوم بإستملاكه وفقاً للمعطيات العلمية التي تكون متوفِّرة لديها.