هجرةُ الالهةِ والمدائنُ المجنونة، روايةٌ اخذتنا رِحلَتُها في عوالمَ شتى، وسيلةُ السفر غواصةٌ غريبةٌ الاشكالِ، تزورُ قَعرَ البحرِ تارةً ، واخرى ترسو على شاطئِ الشمسِ، تغازِلُنا أشعتُها وكأننا في جنةِ الحبال.
تحمل دار سائر المشرق إلى القرّاء الإماراتيين، ومن خلالهم قرّاء لغة الضاد، مجموعة من العناوين الجديدة المثيرة لاهتمامهم وستضعها في متناولهم في معرض أبو ظبي الدولي للكتاب الذي يفتح أبوابه يوميًا من 27 نيسان (أبريل) ولغاية 3 أيار (مايو)، من الساعة التاسعة صباحًا حتى العاشرة مساءً.
يدعو رئيس وأعضاء مجلس بلدية الشياح ودار سائر المشرق إلى توقيع كتاب
من مظاهر غلاف هذا الكتاب الذي طُبع مرّة ثانية، كنائس وجوامع تقف في وحدة كثيرة التآلف والانسجام . إنّما قراءة العنوان: ''بقاء المسيحيّين في الشرق خيارٌ إسلامي''، تعبّر عن مشاعر مظلمة تدلهمّ في أعماق وجدان القارئ. ماذا يكون الأمر وسط عوامل شقاق، وثأر، وتناحر، مزروعة في هذا الشرق؟ وهي عوامل تبدو شّراً وبالاً تنفي الصداقة وتثبت عكسها أي العداوة، فتُمّحى الكنيسة ولا يبقى إلّا الجامع! فيسقط تغنّي الشاعر بصدى الناقوس الذي يهفو للمحراب.
كثيرًا ما تعاكس الرياح شراع السفينة وتتركها في عرض البحر ولكن إذا تحدّت السفينة العاصفة فحتما ستبدع ويسجّل التاريخ الانجاز وأقلّه ستعود الى برّ الأمان.
قال المتنبيّ :»والقلوبُ بلا عقلِ»، في سياق رثائه ابن سيف الدَّولة، والمعنى أَنّ المرءَ، في ذروة الأَلم والتأثّر، لا يَضَعُ حَدًّا لاشتعاله الدّاخلي. وفي ظنّ هايدغر أَنّ الكائن – هنا هو في الحقيقة، وفي نقيضها، معًا، الأَمر الذي يضعنا أَمام مقولة مونتاني :»أنْ تتفلسف هو أَن تتعلّم كيف تموت...» . فالموت هو الحقيقةُ الأُشغولةُ التي تمنح الوجود معنى. استطردنا، بهذه الطَّريقة، لنصل إلى «صوفي»، بطلة ناتالي الخوري غريب، في روايتها الجديدة «حين تعشق العقول»، وهي طالما عشقت، على أَنّ فلسفتها أنَّها تريدُ أَن تعرف، قبل أَن يفتح الموت بابه.
برغم مرور أكثر من ستة وعشرين عامًا على انتهاء الحرب الأهلية، إلا أن مسبباتها وتداعياتها لا تزال تتمظهر تخبطاً واعتلالاً في الكيان اللبناني. لقد أفرزت الحرب جيلًا مستنفَد الطّاقة، يتخبّط في أتون الأزمات، ولا يستطيع العيش إلا في جلباب الزعامات. وإذ يستشري الفساد في مختلف القطاعات، فإن الوضع يزداد سوداوية عما كان عليه قبل الحرب وخلالها. فالطائفية ليست هي الداء الوحيد الذي يفتك بالمجتمع اللبناني، إنما هناك الكثير من العلل التي نخرت المنظومة الاجتماعية وخلخلت أسسها؛ بحيث صار مشهد الفساد أمرًا مألوفًا غير مستنكر، تطبع معه المواطن وتآلف معه الناس.
.jpg)
عرفته فتى ثابت الجنان، نَذَرَ حياته ليحمل صخرة العبث، ولكنه يحملها بفرح ورجاء، وأجرؤ فأقول إنه ارتضى لنفسه صَلْباً يومياً على خشبة هذا الوطن، غير أنه صلب يؤدي الى ولادة مغايرة، فكأن جمعة الأحزان، كما يقول نيتشه، نعم نيتشه، تستحيل فصحاً مجيداً. ما تنازل قطّ عن مهمة صعبة أثقلت كتفيْه، فهو كمن يسكن الأنقاض فيما ترنو عيناه الى منازل النجوم، أوكسجين في وضع خاص - كلنا سجناء هذا الوضع - في الوقت الذي يعزف على قيثارة الأمل أغنية تكاد لا تميّز الفرح فيها من الألم!
إذا أردنا في البدء أن نموقع الكتاب الجديد للباحث والأكاديمي مشير عون في لائحة كتبه، نجد أنّه يشكّل انعطافًا كبيرًا في مسار تحوّلات فكره، وآخرها «هايدغر والفكر العربي» وفيه استنطق هايدغر في إدخال إمكانات النهوض بالفكر العربيّ.
إنّ المكان في العالم الروائي، يختلف عن الواقع، حتّى لو أشار الى الواقع الخارجي الجغرافيّ (الفيصل ص251). فهو عالم مستقلّ قائم على اللغة، وقائم في خيال المتلقّي بإيهامه بواقعية الأحداث، له خصائصه الفنيّة التي تميّزه عن غيره من العناصر السردية في الرواية (سيزا ص74). فوصف المكان وحده لا يساعد على خلق الفضاء الروائي، ''ولا بدّ من اختراق الإنسان للمكان والتفاعل معه، والعيش فيه، وتقديمه من زاوية محدودة، تخدم الإطار العام للرواية، فيتحول الى عنصر فاعل''.
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
