لم نعتد في لبنان على فتح دفاتر الماضي «المحرّمة»، الحاضرة والفاعلة في حالياتنا السياسية والوطنية، حيث أننا لا نزال نعيش في فصول مسلسل الأزمة اللبنانية، الذي تفجّر عسكريًا ودمويًا في الـ75 (الفصل الأوّل)، واستمرّ سياسيًا في مرحلة الطائف (الفصل الثاني)، وما بعد الـ2005 (الفصل الثالث).
ليس سهلًا ما فعله أنطوان سعد. ربما يكون كتابه «مسؤولية فؤاد شهاب عن اتفاق القاهرة» أوّل دراسة، مبنيّة على شهادات ووثائق، تمسُّ -إلى حدودٍ معيَّنة- بصورة الرجل الشائعة «تقليديًا»، صورة الرئيس العسكري المتجرِّد، «الأيقونة»، المُنزَّه عن الغايات.
تأخّرت في تقييم ما يكتبه الدكتور محمد حبش، وأنا أتابعه منذ منتصف التسعينات من القرن الماضي، فقد أشار علي صديق يومها أن أسمع بعض أحاديثه، وكان يعمل معه في مركز الدراسات الإسلامية، وقد ألمح إليه بجملةٍ واحدة اعتقد أنها محور اهتمامي وأنا أرقب نشاطه من خلالها.
في مقالته مصادر الماركسية الثلاثة وأقسامها المكوّنة الثلاثة يقول لينين: إن مذهب ماركس هو الوريث الشرعي لخير ما أبدعته الإنسانية في القرن التاسع عشر: الفلسفة الألمانية، والاقتصاد السياسي الإنجليزي، والاشتراكية الفرنسية.
الرئيس فؤاد شهاب، هو رئيس الجمهورية الوحيد الذي ارتبط اسمه بفلسفةٍ سياسية وطنية رسمت رؤية تنموية للبنان: الشهابية. سعت الشهابية الى تقوية الدولة اللبنانية من خلال بناء مؤسّسات ووضع أسس انتظامها. أغلبية المؤسّسات التي أنشأت خلال ولاية الرئيس شهاب -قسم منها كان خُطّط له خلال ولاية الرئيس كميل شمعون- صمدت رغم الحرب الأهلية وهي التي حافظت على كيان الدولة وحدّت من تفتّتها.
مراجعتي لكتاب الدكتور غسان العيّاش
بطباعةٍ راقية، وغلاف أنيق ينبئ بغنى المضمون، صدر عن دار سائر المشرق كتاب (القاع في الذاكرة) لمؤلّفه جورج الياس رزق، في 454 صفحة من الحجم الكبير. وهو عبارة عن دراسة مونوغرافية تاريخية بكلّ أبعادها السوسيواقتصادية والثقافية أهداها المؤلّف إلى عائلته الصغرى، كما إلى عائلته الكبرى القاع وأجيالها الناشئة لتكون ذاكرة للمستقبل.
قلت إن الماركسية أصبحت خارج البحث التاريخي، وكل الآمال التي بنيناها على الشيوعية وضحّينا من أجل تحقيقها، نحن شيوعيو القرن العشرين، ذهبت من دون أن تترك أي أثر إيجابي لصالح تقدّم التاريخ وتحسّن الحياة البشرية. وقد أظهرت في مكانه أن السبب المباشر لانحراف ماركس عن خط الاستنباط السليم للتشكيلات الاجتماعية الاقتصادية كان قيامه بالعملية المحظورة Illicit Process في إطار استنباطه لتطوّر التشكيلات بطريقة المنطق الديالكتيكي ضمن مسيرة تطوّر المجتمع. فكما حذّر أرسطو وتبعه سائر المناطقة من خطر الوقوع في العملية المحظورة في المنطق الصوري (منطق أرسطو)، كذلك حذّر هيغل مع التشديد من خطورة الوقوع في العملية المحظورة في المنطق الديالكتيكي.
من غير أنْ يعلم ربما، قد يكون الكاتب والباحث أنطوان سعد افتتحَ من خلال كتابه مسؤولية فؤاد شهاب عن اتّفاق القاهرة مئويَّة
صدر عن دار سائر المشرق لمدير عامه الكاتب والصحافي أنطوان سعد مؤلَّف بعنوان مسؤولية فؤاد شهاب عن اتفاق القاهرة؛ وهو عبارة عن حصيلة رسالة أعدّت لنيل شهادة الماستر في التاريخ الحديث والمعاصر من كلية الآداب والعلوم الإنسانية، الجامعة اللبنانية تحت عنوان: دور النهج الشهابي في تنامي المنظمات الفلسطينية (1968-1970) ونال تقدير جيد جيدًا.
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
