في مقهى كلاسيكيّ قديم يرتاده الشعراء والفنّانون في فيينتيان عاصمة دولة لاوس في جنوب شرق آسيا، التقيته. كان يجلس في ركنٍ يشرف على حديقة خلفية تابعة للمقهى، تعجّ بنوعٍ آسيويّ خاصّ من الورد الأزرق الخالص، معتمِراً قبّعة سائح مزيَّنة بشريطٍ أزرق أيضاّ، وأمامه صحف ومجلّات لاوسيّة تصدر بالفرنسية.
صادفت الشهر الفائت الذكرى العاشرة لرحيل المؤرّخ العربيّ نقولا زيادة (1907-2006)، الذي رافق منطقتنا العربية وأحداثها ما يقرب قرناً من الزمن قبل أن يسقطه خريفُ العمر، مبعثراِ ما تبقّى من أوراقِ مسيرتِهِ الطويلة، التي لم تعرفْ كللاً أو تعيشْ مللاً، مُسطِّرا ًمن خلالها تواريخ عديدة، تفلّتَتْ من التخصّص والتحقيب، وتميّزَتْ بملاحقتِها العالم العربيّ وقضاياه، بأسلوبٍ أروع ما فيه أنّه سهلٌ ممتنِع.
يتحدّث عامّة الناس وخاصّتهم عن قدرة المفكّرين العظام على تحدّي رحيلهم الجسدي من هذا العالم والبقاء بينهم حاضرين أحياء بفكرهم. وبلا ريب، فحديثهم ذو مصداقية عالية. ومع ذلك، فالمقولة تحتاج إلى أدلّة وحجج دامغة تمدّنا بفهمٍ وتفسيرٍ موضوعيّين ومجسَّمَين حول أسباب تأهّل الفكر البشري للبقاء طويلاً أو خالداً بعد اندثار جسد صاحبه.
يحتلّ مصطلح «إجتماعية» حيّزاً كبيراً من حياتنا هذه الأيام، ولا تمرّ مناسبة إلّا ونسمع بمفهوم التواصل الاجتماعي الذي يغزو حياتنا... ولكن هل نحن فعلاً نتمرّس في التواصل بشكل اجتماعي، أم أننا نخسر تدريجاً قدراتنا الاجتماعية ونستبدلها بمهارات إلكترونية تُفقدنا حسَّنا الإنساني؟
المجتمع المدني، بما هو مجموع المنظّمات الأهليّة والجمعيّات غير الربحيّة والهيئات النقابيّة والحقوقيّة التي ينتظم ضمنها المواطنون، ويمارسون من خلالها أدواراً حيويّة ومهمّة في التأثير على صنّاع القرار، وفي توجيه السياسات العامّة لبلدٍ ما، هو فضاء اجتماعي / مواطني، يفسح في المجال للأفراد والجماعات للمشاركة في الشأن العام والإسهام في رسم سياسات الدول.
إن التجزئة والتفتيت التي تشهدهما الأمة العربية ناتجتان، من بين أسباب عديدة لا داعي لذكرها في هذه المداخلة، عن ثقافة عبثية هي ثقافة الإقصاء. فهي من الأسباب غير المتداولة أو التي لا يُعطى لها الأهمية والتي تستحقّها. فالتجزئة والتفتيت من ثقافة مناهضة لثقافة الوحدة. فهي ثقافة الرأي الواحد المفروض على الجميع. لذلك نجد أن مقاربة الشأن العربي عند أكثرية النخب العربية وفي العديد من وسائل الاعلام العربي مبنية على قاعدة إما أنت معي أو إما أنت ضدّي. أي أن يكون القرار المطلوب أو الموقف السياسي لصالج جهة ما وذلك بنسبة مائة بالمائة أو أنه قرار مرفوض بالمطلق ومعه من يُطلقه. وهنا المشكلة.
هل لا زال مفهوم التعدّدية الثقافية يحظى برصيده السابق في الغرب أم ثمّة تغييرات بنيويّة ظهرت عليه، لدرجة أفقدته جاذبيّته أو بعضها، ولاسيّما في ظلّ صعود موجة الإرهاب الدولي وارتفاع منسوب حركة الهجرة واللجوء، بفعل تدفّق مئات الآلاف من اللّاجئين من بلدان الجنوب الفقير إلى بلدان الشمال الغني؟
يدعو المجلس الثقافي للبنان الجنوبي ونادي الشقيف النبطية وجمعيّة تقدّم المرأة النبطية إلى المشاركة في اللقاء الأدبي العاملي مع الرائدة الأستاذة سلمى علي أحمد
يوقّع الدكتور عبد الحميد الأحدب، ناشر مجلة
ثر تصريحه بأنْ لا مشكلة لديه في اللّقاء مع رئيس كوريا الشمالية كيم جونغ أون إذا كان هكذا لقاء سيُسهم في الحدّ من الانتشار النووي، وهو لقاء لو حَدَث فعلاً يمكن أن يشكّل منعطفاً غير مسبوق في السياسة الخارجية للولايات المتّحدة الأميركية، قام دونالد ترامب، المرشَّح الرئاسي المحتمَل عن الحزب الجمهوري لانتخابات الرئاسة الأميركية القادمة في تشرين الثاني (نوفمبر) 2016
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
