يُمكن اعتبار المثقّفين بمثابة النخبة التي تشتغل بالفكر والثقافة والمعرفة والفنّ إنتاجاً وترويجاً واستهلاكاً، والتي يؤهّلها رأسمالها المعرفي إلى حمل مشعل التغيير والتجديد. وإذا كان هذا الأمر متوافَقاً حوله نسبيّاً على الصعيد النّظري، فإنّه على صعيد الواقع والممارسة ليس بهذه البداهة والبساطة، حيث تلتبس العلاقات والأدوار وتتداخل الوظائف والرهانات بين المثقّف وغير المثقّف، وبينه وبين والمجتمع والسلطة والسياسة والإعلام والإيديولوجيا…
نَظَّمَ دار سائِر المَشرق بالتَّعاونِ معَ حركة صالون الكتاب وجَمعيَّةِ إصدار ونِقاش، في عَشيَّةٍ من عَشايا المَهرَجانِ اللُّبنانِيّ للكِتاب في أنطلياس، نَدوَةً ثَقافيَّةً تَحتَ عُنوان العُبُورُ بحرفةِ الأدَبِ إلى الجيلِ الجَديد.
النسبة الى المفكر اللبناني العروبي نجيب العازوري، كانت ظاهرتان تتضحان خلال السنوات الأولى من القرن العشرين وسوف تتناحران في ما بينهما: يقظة الأمة العربية من ناحية، وجهد اليهود الخفي لإعادة تكوين مملكة إسرائيل القديمة. لقد رصد العازوري هاتين الظاهرتين في وقت لم يكن وعد بلفور قد ظهر فيه، ولا كان الاستيطان اليهودي في فلسطين قد بدأ يتوضح.
الولاء الأعمى ويقظة الشعب في التضمين المسرحي كوميديا زيارة السيد الوزير للدكتور هشام زين الدين في مستهلّ حديثنا عن المسرح لابدّ من أن نبدأ بمقولة شهيرة لمؤسس مسرح الإنسانية وليم شكسبير الذي قال: الدنيا مسرحٌ كبيرٌ وكل الرجال والنساء، ما هم إلا ممثلون على هذا المسرح.
رأيتُهُ للمَرَّةِ الأولى في نادِي عمشيت.. يُلقي قصائِدَه بنَبْرَةٍ أثيريَّةِ النَّغَمِ رَخيمَةٍ.. في أُمسيَةٍ شِعريَّةٍ صاخبَةٍ في بَحْرِ الثَّمانيناتِ الصَّاخب.
المُقيِّد الأوّل والأساس للإنسان هو الجهل. الجَهل الذي يجعل من بعض العالمين يتحكّمون بالفرد وبالمواطن، فيُصبح بجَهلِه أسيراً وخاضعاً لرجال الدين والسياسة، للإقطاع والزعامة المُتوارثة... والأخطر أنّه يبقى أسيرَ حاجته، التي لا يستطيع تأمينَها إلّا عبر التبعية والالتجاء إلى من يدّعون ويَحتكرون معرفة مُستَحقّة أو مُقدّسة. مفتاح التحرّر الأساسي، الكلمة. وكلّ كلمة إضافية يتشرّب الفرد أحرفَها، يُمحِّصها، يُحلّلها، يناقشها ويقوم بنقدِها ونقضِها... تؤدّي إلى تحريك تفكيره وتحريره من الخطابات اللاعقلية.
حِرفة الأدب التي خبرتُها منذ غُرّةِ العمر تنتمي إلى الأدب المسرحي أو التمثيلي. تتلمذتُ في الإنترناشونال كولدج IC برأس بيروت، فتسنّى لي أن أبدأ مسيرة المسرح باكرًا على خشبة الوست هول، ثمّ أذنَت لنا لاحقًا كجامعيّين رئاسةُ الجامعة الأميركيّة في بيروت، أنا وزميلي كفاح فاخوري، بأن نُقيمَ العروضَ المسرحيّة الغنائيّة في حرم الجامعة بالهواء الطلق.
كان كلامها المُختزَل في محلّه عندما وصّفت مديرة عام الأونيسكو إيرينا بوكوفا الفيلسوف والمفكّر الفرنسي من أصل بلغاري تزفيتان تودوروف بأنّه إنسان حقيقي ومنظِّر سياسي ومفكّر وأديب وناقد، ستبقى معتقداته ومسيرته في حقول علوم اللّغة وتاريخ الأفكار، ولاسيّما في فترة التنوير التي تُعَدّ نقطة تحوّل في التاريخ البشري، مصدر إلهام مستمرّ للعديد منّا، ومحفِّزاً للتفكير…
الألم: مكتوب على كمّ الورد. الساق تحمل الشوك والورد جرح ينشر رهرهة العبير. خطرات النسيم تميد تلطيفا فيلمع الجرح وتجول الساق اللدنة بالرقص من شدة الالم. تألم الورد حتى صفا، فكانت شكواه ناعمة والامه صامتة، كأن سنفونية عذبة في ارضنا.
يُحكى أنّ سمكتَين صغيرتَين جدّاً كانتا تسبحان فصادفتا في طريقهما سمكة كبيرةً وأكبر منهما سنّاً. فأشارت هذه الأخيرة برأسها، وقالت لهما: سلامٌ عليكما، كيف تجدان الماء هذا الصباح؟ تابعت السمكتان الصغيرتان طريقهما، وبعد لحظة قالت إحداهما للأخرى: ماذا كان المقصود بالماء؟ هل تعرفين؟
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
